Учитель и ученик в Тантре
Учителями Йоги, толкнувшими меня на путь Тантры, являют-ся Виктор Ван Коотен и Анжела Фармер. У них своя школа Йоги, свой путь, свои взгляды. рни не преподают Тантру. Они даже не говорят, что преподают Йогу с партнером. Но и то и дру-гое ко мне пришло от них.
Инициации Тантры я получил от Рода Страйке. Род Страй-ке - мастер традиции Ишта-йоги. Он проводил семинар в Рос-сии, в Крыму, в нашей школе Рациональной Йоги, в 1994 году. После его незапланированного отъезда, когда в последний день семинара я вел занятие вместо него, и случился спонтанный та-нец Йоги с партнером. Тогда я не знал, что это такое, даже не знал, что получил первую инициацию Тантры. Я бросился за со-ветом к Амриту Десаи - основателю Крипалу-йоги, к Анжеле и Виктору. Возможно, из-за плохого английского Амрит Десаи не понял, о чем идет речь. Его смущало проявление сексуальной энергии во время спонтанной Йоги. Анжелу это не смутило. Она задала какие-то вопросы, а потом сказала:
- Если пришло, то просто иди вперед и делай это.
Ишта-йога не рекламирует то, чем она на самом деле является. Я несколько раз наблюдал, как Род Страйке вгоняет в пот при-лежных американцев асанами Хатха-йоги. После занятий вопро-сов никто не задавал. Мы в России не так вежливы и не оставля-ли его в покое после занятий. Каждый берет от учителя только то, что он может взять.
Санскритское слово 'Ишта' имеет несколько значений. Оно указывает на бытие в состоянии любви. Ишта означает также систему научных взглядов, феномены состояния сознания. Ишта - древняя система практики асан, пранаямы и медитации. Дословный перевод слова 'Ишта' - единство с первичным, пре-дельным и окончательным желанием. Корни, или основа Ишты, уходят в традицию Тантры, Хатха, Раджа, Кундалини и Крия-йо-ги Бабаджи. Ишта-йога развивает внутреннее энергетическое тело. Ишта - это интеграция науки Хатха и искусства Тантра-йо-
ги. Практика Ишты включает мантры, мудры, Крию, янтры. Ишта включает работу с энергией и дыхание для трансформации сознания. Практика Ишты очищает человека, и он становится более чувствительным к проявлению энергии.
Сначала кажется, что это традиция правосторонней Тантры. Но это только так кажется. Или описание составлено так, чтобы 'не дразнить гусей', касту брахманов и примерных католиков. Далее в том описании, которое мне дал Род Страйке, сказано:
'Если другие школы Йоги подавляют желание, то Ишта учит открыть себя желанию для того, чтобы понять его природу. Ишта учит тому, что желание является мостиком от индивидуальной души к опыту единства с Универсумом. Ишта не видит противоре-чия между обычной жизнью и духовной практикой'.
Я был приятно удивлен, когда после второй инициации Род Страйке, по моему разумению, мастер правосторонней Тантры, стал давать мне практические наставления в сокровенном тантри-ческом ритуале левосторонней Тантры.
Практика Ишты показывает, что, когда человек становится очищенным, желание тоже очищается и видоизменяется.
Линия Ишты включает выдающихся учителей XX столетия. Это Парамаханса Йогананда, Свами Шивананда, Романа Махари-ши и Бархати.
Йога - традиция Ишты -сейчас практикуется в США. Пере-дал ее в США Парамаханса Йогананда, известный нашему чита-телю по книге 'Автобиография Йога'.
Сокровенные знания Тантры на чувственном уровне переда-ются, как правило, путем непосредственного контакта учителя и ученика, посвященного и посвящаемого. Никакие книги, расска-зы исследователей, специалистов или искусствоведов не могут за-менить церемонию инициации, без которой человек не может считать себя тантриком. Удивительно то, что иногда некоторые сокровенные ритуалы Тантры выполняются спонтанно или слу-чайно. У меня было несколько таких случаев.
Если учитель и ученик - мужчина и женщина, то совершенно естественно, что при этом возникает чувство, похожее на любовь. Без этого чувства вряд ли может быть успешной совместная рабо-та. Только это не совсем обычная любовь между мужчиной и женщиной. Она принимает всеобъемлющий, космический харак-тер. Одновременно она свободна от привязанности. В этом случае не только инициатор, но и инициируемый являются проводника-ми Высшей силы. При их сокровенном взаимодействии и взаи-мопроникновении происходит реализация основного закона Все-ленной, закона любви и гармонии, Инь и Ян.
Если в Йоге необходимо личное участие учителя в процессе передачи знаний ученику, то в Тантре это приобретает особый аспект. Не все можно воспринять и понять на уровне логики. Дале-ко не все может быть передано словами. Можно слушать и читать об основных положениях Тантры, о техниках, о ритуале, но пос-тигается все это только тогда, когда в процесс познания вовлече-ны все органы чувств, энергетическое, ментальное и физическое тело. Слушать или читать о состоянии единения - это одно, а чувствовать и быть в состоянии единения - это другое. Для этого учитель и ученик должны практиковать вместе. Интеллектуаль-ные знания необходимо соединить с ощущениями.
Учителем может быть как женщина, так и мужчина. Встреча учителя Тантры - это событие. Иногда учитель приходит, когда его не ждешь, но искренне стремишься к знаниям. Дело в том, что на тонком плане другого измерения у нас у всех есть свой проводник, ангел-хранитель или учитель. Если ученик готов, ан-гел-хранитель или Сила приводит к нему учителя.
Учитель Тантры - это наставник или наставница, мастер пе-редающий знания. Между учителем и учеником нет обычного восприятия старшего и младшего. Учитель не подавляет ученика, не эксплуатирует его ни духовно, ни финансово. В то же время, если один будет только отдавать, а второй только получать, уче-ние будет неполным.
Во время совместной практики могут быть неожиданные ре-зультаты как для ученика, так и для учителя. Для учителя переда-ча знаний и опыта является возможностью саморазвития, самосо-вершенствования. Учитель и ученик нужны друг другу. Иногда трудно разобрать, кто кого учит, кто кому помогает.
Не обязательно, чтобы учитель и ученик жили вместе, хотя бывает и так. Близость учителя и ученика не разрушает сложив-шиеся супружеские пары. Наоборот, знакомство с Тантрой укреп-ляет семью. Во взаимоотношениях учителя и ученика нет прису-щих обычной любви чувства собственности и ревности. Если даже учитель и ученик находятся далеко друг от друга, то все рав-но энергетически и духовно они взаимодействуют. Они могут быть вместе во время медитации, даже сами не осознавая этого. Однажды возникшая духовная и энергетическая связь остается навсегда. Можно развестись и порвать все связи с женой или му-жем. Нельзя этого сделать с учителем.
Учителя Тантры обычно не имеют многочисленных последова-телей. Еще меньше у них учеников. Вы можете жить рядом с учи-телем Тантры и не знать об этом. Встретить своего учителя Тант-ры в физическом теле - это большое везение. Не всем выпадает такое счастье. Парадоксально, но часто это совсем не обязатель-но. Настоящий искатель рано или поздно обнаружит учителя в самом себе. Высший учитель всегда с теми, кто находится в пути. Если ученик готов принять - он получает. Если даже знания идут от просветленного, то это не твое знание. Просветление должно быть твоим. Глубина просветления зависит от прилагаемого уси-лия. Нет проблемы учителей, есть проблема учеников.
Идите своим путем. Рассматривайте жизнь тех, кто познал ис-тину только как опору и доказательство возможности вашего лич-ного постижения.
Учеников не выбирают, как редиску на рынке. Ученика и Учи-теля сводит Сила. Сила принимает решение и ведет к встрече бу-дущую пару. Учитель может сразу 'увидеть' своего ученика. Вот как это описано у К. Кастанеды.
Будущий ученик, антрополог К. Кастанеда искал человека, знающего травы. Он готов был платить ему за обучение. Будущий учитель Дон Хуан действительно сидел на базаре и продавал тра-вы. Но он увидел, что Сила привела к нему ученика. Хуан согла-сился давать ему знания о травах, но отказался от денег и неожи-данно для Кастанеды, человека западной культуры, сказал:
- Хорошо, я буду учить тебя. Ты всегда найдешь меня здесь, на базаре. Но платить ты мне будешь своим временем.
Учитель часто интуитивно чувствует, что пришел будущий уче-ник. Более того, часто и ученик тоже 'чувствует' своего будущего учителя. Но они далеко не сразу составляют график своих рабо-чих встреч или расписание занятий. Вернее, совсем не составля-ют, потому что происходит это не в явной и открытой форме. Из нашего физического мира далеко не всегда видно, что происходит в другом, как многие говорят, в 'тонком мире'. Не всегда есть полная уверенность, что именно этот человек является твоим уче-ником или учителем. Особенно если будущий ученик является особой противоположного пола. Иногда трудно отличить характер будущей связи. 'Увидел' ли ты свою будущую подругу или друга, учителя или ученика - это еще вопрос. Учитель ждет 'знаков', подтверждающих интуитивное ощущение. Сколько времени прод-лится ученичество, тоже никто не знает. Это тоже решает Сила. Это могут быть годы, а может быть, несколько минут.
Если учение длится годы, то может возникнуть привязанность, а иногда и любовь. Чаще всего привязанность возникает со сто-роны учителя. Характер связи учителя и ученика примерно такой же, как у отца и сына, матери и дочери. Когда ребенок становит-ся взрослым, он довольно легко покидает родителей. Но для ро-дителей часто бывает нелегко отпустить сына или дочь. Иногда бывает, что папа или мама ревнуют сына или дочь к невестке или к зятю. Когда любишь своего сына или дочь тотально и без вся-ких условий, то трудно быть объективным в случае конфликта в молодой семье. Более того, безусловная и тотальная любовь к своему сыну или дочери может быть причиной конфликтов, когда поженившиеся дети живут вместе с родителями.
Иногда папе или маме кажется, что процесс обучения или ста-новления их ребенка еще не закончен или же у их взрослого ре-бенка недостаточно жизненного опыта. Папа с мамой вмешива-ются уже в самостоятельную жизнь своих детей на уровне советов или ценных указаний. Это само по себе приводит к конфликтам.
В случае учителя и ученика характер отношений может быть еще сложнее. Учитель теоретически знает, что ученик должен по-кинуть его. Причины могут быть разные. Ученик вырос и сам стал учителем. Ученик не выдерживает нагрузки и сходит с дис-танции. Ученик не смог побороть свое чувство эго, и ему кажется, что он уже 'сам с усами'.
Хороший учитель готовит своего питомца для самостоятельной работы или для роли учителя. Но все равно ему может быть бес-конечно больно, когда ученик покидает его.
Я уже писал о том, что на меня прекратился поток со стороны моего учителя, когда я, как мне казалось, 'стал ходить к нему в баню'. Но дело было в другом. Я зазнался. Это было время, когда я сам уже давно преподавал йоготерапию и активно работал по легализации Йоги в СССР. Я зазнался. На волне успеха, глупос-ти, всплеска чувства эго или зазнайства, я даже не поместил статью своего учителя о времени и пространстве в сборник трудов конференции. Когда уже была написана книга 'Спонтанный тан-трический танец Йоги с партнером', я осознал ошибку и обра-тился к учителю за советом и замечаниями. Поразительно, с ка-кой готовностью он снова начал мне помогать! Ему даже трудно было скрыть свою радость. Он простил мое предательство и снова открылся поток. Я и сейчас иногда приезжаю к нему попариться. Но приезжаю не только как к другу и единомышленнику. Сейчас для меня это всегда встреча с Учителем. И совсем неважно, бу-дут ли у нас посиделки с разговорами после бани и на какую тему. Важно присутствие, ощущение единства и ощущение благо-дати в его стареньком доме.
Когда родился мой сын Сергей, у меня возникло ощущение, что этот маленький комочек гораздо больше, чем сын. Начиная с десятого дня от его рождения я относился к нему не только как к сыну, младшему или маленькому. У меня было ощущение, что мы с ним, по крайней мере, равны, если не более того. И моя за-дача кроме обычных функций отца - передать ему те знания, ко-торыми я владел или буду владеть. Я четко знал, что мне нужно вложить в него программу саморазвития. Слава Богу - это уда-лось. Когда сыну было 15 лет, я увидел, что он меня перерос не только физически. Мы продолжали нашу совместную кармичес-кую работу. Сергей встал на путь воина. В глубокой медитации я увидел, что мой сын был моим учителем в одной из прошлых жизней. И тогда я не знал того, что в измененном состоянии соз-
нания, в мщзе Нагваля, он мне показывал или демонстрировал спонтанную Йогу. Я подумал, что он выполняет приемы каратэ и при этом делает что-то совершенно невероятное со своими рука-ми. Оказывается, это был спонтанный каскад мудр.
Однажды моя студентка привела меня к своему учителю бое-вых искусств. Когда я увидел его, тут же понял - меня привели сюда, чтобы я привел Сергея. Несмотря на то что Сережа jokc за-нимался боевыми искусствами, я отправил его учиться Йоге в США, в центр Крипалу-йоги. Сергей не стал учителем Йоги. Но именно он передал мне Силу Нагваля и помог войти в состояние тотальной сдачи себя Духу Святому в практике Йоги. И делал он это через своего учителя или вместе со своим учителем, мастером боевых искусств. И неизвестно, кто сделал больше для развития моего сына - я, его отец, или его учитель. Я отдаю себе в этом отчет. Но прошли годы. И теперь я вижу, как мучительно они оба, учитель и ученик, переживают ситуацию, когда пора менять характер их взаимоотношений. Учитель не может или не хочет его отпустить, а Сергей не может от него отойти, хотя чувствует, что пришла пора менять направление работы.
Другой случай. Я веду занятия в группе здоровья. Мы занима-емся Йогой, голодаем, бегаем, купаемся, закаляемся. В зал захо-дит женщина. Я увидел ее. Мне показалось, что это пришла моя женщина. Но что-то внутри меня сказало, что можно подойти к ней не ранее чем через три года. Тогда мне казалось, что Вера (так назовем мою будущую боль и любовь) сначала должна вос-становить здоровье и избавиться от токсинов и шлаков в своем теле. А ей казалось, что она безнадежно любит меня, но не имеет ни возможности, ни права развить и реализовать свои чувства. А потом она привела на занятия своих детей. В это время ее тело было уже более гибкое, чем у двенадцатилетних девочек. Шли годы упорной и уже совместной работы на совместном пути. Дети стали взрослыми девушками. На сегодняшних трудно различить где мать, а где дочь. Вера стала самым дорогим мне человеком и давно сама преподает Йогу. На смену йоготерапии пришла реаль-ная Йога, и не только на занятиях. Она вошла в нашу жизнь. И Вера вместе с моим сыном были той ниточкой, той опорой и тем, что называется Родиной, когда я был 5 лет в командировке в США.
Вера стала мастером Рэйки и мастером Кундалини. Давно стерлись грани того, кто кого учит и кто кому больше нужен. Пришел другой уровень видения или осознавания. Оказывается, Вера никогда не любила меня в обычном или стандартном пони-мании этого слова. Наша связь и взаимодействие друг с другом были куда как выше, глубже и больше обычных. Это я потом по-любил ее тотально, безфанично и без всяких условий. Стал брать
ее на стажировку на свои семинары. Мы стали вести занятия вместе. Пришло время преподавать Тантру. Она яростно сопро-тивлялась. А потом Вера стала моей надеждой и опорой, источни-ком силы и уверенности, стала шакти. От судьбы не уйдешь. Пришла пора готовить свою лучшую ученицу, свою надежду, свою шакти, свою любовь на роль Учителя. Что это такое, знает только тот, кто имел этот опыт.
Здесь невозможно составить учебную программу. Можно ви-деть, как ученик продвигается вперед, но нельзя принять экзамен и выдать диплом. Вера помогла мне, чуть ли не ценой своей жиз-ни, избавиться от ревности, а я для нее этого сделать так и не ус-пел. Сила распорядилась так, что сделал это ее будущий ученик. Вера 'увидела' своего первого ученика тоже на своих занятиях. Он также пришел к ней, как когда-то пришла она сама.
|
