1. ТАНТРА - КУЛЬТ ЖЕНЩИНЫ: Определение Тантры, ее истоки и основные положения - часть 3
Мы никого не убиваем, мы едим готовое, не задумываясь о том, что каждый из нас лишает жизни другую сущность. Это ка-сается как мясоедов, так и вегетарианцев. В Чакра пудже, основ-ном тантрическом ритуале, в жертву приносят козу. Это необыч-ная коза. Как считают участники ритуала, ее душа в недалеком будущем, в новом рождении, перейдет в тело человека. Удиви-тельно то, что под звуки мантр (звуков букв и буквосочетаний санскритского алфавита) коза сама идет к алтарю и добровольно отдает себя на заклание.
После одного из таких ритуалов Гуру спросили:
- Зачем ты зарезал козу? Гуру спокойно ответил:
- Чтобы поесть.
Он не стал распространяться о том, для чего нужна жертвен-ная кровь. Для внешних наблюдателей достаточно одного этого аспекта. Дон Хуан тоже демонстрировал Карлосу Кастанеде неиз-бежность смерти на примере поимки кролика на ужин. Сам чело-век довольно часто вмешивается в жизнь и смерть другого сущес-тва. Человек, в данном случае сам Карлос Кастанеда, выступал в роли 'смерти' для кролика. Он поймал его в ловушку. И для это-го конкретного кролика в данный момент смерть была неизбеж-ной, несмотря на то что у Кастанеды не поднялась рука для удаpa. Даже выпивая стакан кефира, мы вмешиваемся в жизнь бак-терий в самом кефире и внутри нашего кишечника.
Осознавая эту постоянную драму, может быть, человек будет больше ценить не только свою жизнь, но и жизнь другого, совсем незнакомого человека, человека другой веры, других взглядов, других привычек. Может быть, тогда жизнь человека будет более значима, чем 'Федеральные законы', нефть, личный престиж или выгода. Может быть, стоит вновь избранных президентов и чле-нов парламента проводить через тантрический ритуал и на их гла-зах зарезать козу, чтобы они немного подумали, прежде чем на-чинать войну против своего или чужого народа. Мы все 'свои', все люди.
Не только у тантриков, но и во многих других эзотерических школах в ритуалах посвящения человек проходит через смерть. Искатель проходит через стадию, где он должен позволить себе умереть в данный момент, расстаться с жизнью здесь и сейчас. А реально получается, что человек расстается с представлениями о жизни и о самом себе, за которые он обычно цепляется изо всех сил до самого конца. Для тантрика смерть является неизбежной. Она может прийти каждую минуту.
Мы с вами хотя и знаем чисто теоретически, что умрем, но полагаем, что это будет когда-то, по крайней мере, не сейчас. Тантрик, как и воин у Кастанеды, должен быть готовым умереть в каждый данный момент. По концепции воина, его личная смерть находится здесь, рядом, на расстоянии вытянутой руки, слева за плечом. Она может коснуться его в любое время и взять с собой. Каждый следующий шаг может быть последним, каждое действие - последней битвой на Земле. Перед лицом смерти воин всегда делает единственно возможный и правильный выбор. Смерть в этом случае превращается в друга и помощника.
Хорошо читать рассуждения о смерти, если меня это не каса-ется. Вспомните ситуацию, когда смерть приходит к вашим род-ным или близким. Как вы себя при этом чувствовали? Почему человек из последних сил, совсем в безнадежном состоянии, все-ми силами пытается остаться здесь? Меняется ли ваше поведение перед лицом неизбежного? Попробуйте задать себе несколько вопросов о собственной смерти. Как я хочу умереть? Готов ли я к ней? Достаточно ли у меня мудрости и мужества для последнего шага в жизни? Нужно ли мне готовиться к этому событию? Дос-таточно ли у меня силы, чтобы читать и говорить о моей собст-венной смерти?
Для тантриков не только животные, но и растения имеют душу, могут чувствовать, радоваться и страдать. Современная нау-ка только недавно открыла этот факт. Поэтому для тантриков еда и секс сокровенный акт. Для современного человека это так...
между прочим, можно на бегу, в спешке, стоя. Для многих это просто физиологический акт. Для тантрика то и другое священно. То и другое имеет отношение к смерти и рождению. Тантричес-кий ритуал приближает человека к реальности, расширяет его сознание, разрушает границы между мной, тобой и другими, между внутренним и внешним миром, между макрокосмосом и микрокосмосом. Мое личное эго - это моя тюрьма, где я сижу и страдаю, эго ограничивает мир, ограничивает восприятие, ограни-чивает действия, отделяет меня от реального мира. В Тантре вместо обычного Я появляется МЫ, появляется не только единс-тво Шивы и Шакти, но ощущение и осознание космического единства всего живого.
Тантрики все делают сознательно. И любовью занимаются, и принимают смерть. Для западного человека смерть - это конец жизни. Для тантрика смерть - это противоположность рожде-нию. В Тантре смерть - движущая сила жизни. У мексиканских индейцев-воинов смерть - это друг и помощник. Люди, побы-вавшие на 'том свете', несколько по-другому воспринимают жизнь, вернувшись обратно.
Для тантриков смерть - это не мгновение, когда сердце или мозг прекращают работать. Смерть для тантриков - это обратная сторона рождения, это процесс перехода души в другое состоя-ние, в другое измерение. Этот процесс идет во времени. В тибетс-кой книге мертвых сказано, что нельзя плакать и причитать, ког-да умер близкий человек. Это не дает душе уйти в другой мир. Это держит ее здесь, на Земле, рядом с нами.
Установить точно момент смерти невозможно. Медики догово-рились считать моментом смерти ситуацию, когда человека не-возможно вернуть к жизни. Раньше это были одни признаки, сейчас - другие. Поэтому иногда бывают и ошибки. Известны случаи погребения живых. В Библии описан случай оживления трупа. Зафиксировано некое проявление жизни на третий и девя-тый день после смерти. Поэтому дравиды не сжигали, как арии, а хоронили своих сограждан, чтобы дать возможность процессу быть натуральным.
Тантрическая традиция утверждает, что женщины изначально, от рождения, наделены духовными качествами в большей степе-ни, чем мужчины. У женщин также гораздо больше сексуальной энергии, чем у мужчин. Есть такое мнение, что если бы женщи-ны были ответственны за социальные проблемы в современном обществе, то все сферы жизни пропитались бы большей красо-той, состраданием, любовью и пониманием. В соответствии с восточной концепцией творения, женское начало - Пракрити - было активным и обладало сознанием и волей. Это оно первое пришло в состояние внутреннего движения, стало активным и
'пожелало быть во множестве'. Пракрити сделала первый шаг навстречу мужскому началу - Пуруше. Она одна не могла 'стать во множестве'. Для приобретения целостности и самодостаточ-ности, возможности произведения себе подобной ей необходимо взаимодействие с Пурушей. Без соприкосновения с женским на-чалом мужское было инертным и неподвижным. Пуруша тоже обладал божественным началом и имел все потенциальные воз-можности, как и Пракрити, но он забыл об этом. Он был в сос-тоянии сна и лени. Женское начало дало толчок для пробуждения Пуруши. При взаимодействии с Пракрити, пользуясь ее энергией, Пуруша проснулся и вновь осознал свою высшую божественную сущность. Так появилась жизнь в Универсуме.
Возможно, именно эта аллегория переносится на взаимодейст-вие реальных мужчин и женщин. А может быть, она появилась в результате наблюдения за нашим поведением. Это не принципи-ально. Такова реальность, такова правда жизни. Вот поэтому в тантрической традиции женщина играет более активную роль в пробуждении высшего сознания. Шива - Бог, но он ничего не может сделать без своей Шакти. Они выступают в своем постоян-ном единстве в целостности и взаимодействии двух основных сил природы. Из взаимопритяжения, взаимодействия положительного и отрицательного, женского и мужского возникает все многооб-разие жизни. Позднее, видимо уже при патриархате, появилась концепция о том, что только мужчина обладает божественной природой. Женщина призвана пробудить мужчину от летаргичес-кого сна своим поцелуем, своей энергией. Появились техники и ритуалы, где женщине отводится вспомогательная роль. Напри-мер, дошедшая до нас Йога предназначена исключительно для мужчин. А в просвещенной Европе, в передовой Англии, появил-ся закон, запрещавший мужу бить жену палкой толще, чем его большой палец. Этот 'прогрессивный' закон переселенцы из Ев-ропы привнесли в Северную Америку.
Оглянитесь на нашу жизнь! Она состоит из женщин. В театре восемьдесят процентов женщин и только двадцать процентов мужчин. Восемьдесят процентов женщин в церкви. На занятиях Йогой женщин тоже восемьдесят процентов! Наконец, опыт про-буждения Кундалини чаще всего имеют женщины, несмотря на то, что все учение Йоги адресовано мужчинам. Женщина вына-шивает, рожает, выкармливает и воспитывает ребенка. Женщина гораздо выносливее мужчины. Женщина живет дольше мужчины.
Современная наука на генном уровне подтверждает положение Тантры о превосходстве женского начала. Первоначальный пол ребенка в утробе матери женский.
Мой сын с его женой готовились к рождению второго ребенка. Одна шакти уже родилась. Я остался с внучкой дома, а родители
поехали в центр матери и ребенка. Была пора определяться, кого ждать следующего - мальчика или девочку. Возвращаются до-мой. Я спрашиваю:
- Кого ждем?
- Сказали, что пока не могут определить.
Все ясно. Это значит будет вторая шакти! Так и вышло.
За девять месяцев в утробе матери повторяется эволюция чело-века. Следовательно, Адам был создан из ребра Евы, а не Ева из ребра Адама. Написать правду было невозможно. И совсем не по-тому, что тексты Библии писались, когда еще не было диагности-ческой аппаратуры. Тексты Библии писали мужчины в патриар-хальном обществе. Иначе они написать не могли. У них и мысли другой не возникало. Женщина уже была собственностью мужчи-ны. Что можно было мужчине, то не было дозволено женщине. Помните, как Христос остудил их гнев, когда они с камнями в руках преследовали Марию Магдалину?
Для тантрика женщина - не предмет вожделения и наслажде-ния, а воплощение Богини, сама Богиня, Абсолютная женщина, Космическая мать.
Обожествление женщины - это символическое обожествление всего женского начала. Сюда относится и Кундалини, священная сила жизни, сексуальная энергия. Тантра включает секс в свой священный ритуал, ибо секс является неотъемлемой частью жиз-ни. Все те, кто это отрицает, находятся вне реальной жизни.
Пробуждение скрытой, универсальной, божественной силы Кундалини, энергии Духа Святого является стержнем учения Тантры. Не только йоги, но и другие серьезные исследователи считают, что в основе мистического опыта Христа и многих дру-гих духовных учителей человечества лежит пробужденная Кунда-лини.
Древние риши, индийские святые и пророки, говорили, что именно страсть или сексуальная энергия трансформируется в лю-бовь к Богу. А эта любовь может выражаться по-разному. Одни любят Бога как Отца, другие - как Мать, третьи - как Друга, Мужа или Возлюбленного.
Сексуальная жизнь, согласно Тантре, преследует три цели: продолжение рода, физическое наслаждение и высшее духовное наслаждение (Самадхи). Последнюю цель выбирает тантрический йог, который лишен сексуальных предрассудков и использует секс (дальную энергию) как средство пробуждения Кундалини, как часть своей практики.
Для выхода из иллюзорного мира, мира Майи, для изменения патернов мышления современному человеку, видимо, нужно сде-лать нечто, что выходит за рамки его сегодняшних возможностей, за рамки стереотипов мышления и восприятия, нарушить правила, которые мы сами для себя установили. Возможно, нужно пол-ностью отказаться от самого себя или сдаться. Сдаться Высшей силе, Богу или просто партнеру, сделать последний, наиболее важный шаг в жизни.
Не часто встречается ситуация, когда нужно решать: 'Продол-жать жить или можно уже и умереть?' И где взять мастеров, ко-торые будут вести тебя за руку, как ребенка, к твоей собственной смерти?
Для преодоления себя, для восхождения на более высокую сту-пеньку в своем развитии как человека - творца и хозяина самого себя - в качестве подготовки к решающему шагу можно исполь-зовать и более мягкие приемы. Например, можно выйти босиком на снег, облить себя холодной водой или поголодать. Это при-мерно то, что делал Порфирий Иванов. Он сам почти пятьдесят лет летом и зимой ходил в одних шортах, круглый год купался или обливал себя холодной водой. Первый опыт холодного шока для его последователей выглядел как ритуал посвящения. Новень-кого выводили зимой на снег босиком. Порфирий Корнеевич дотрагивался до него рукой, как бы передавая ему силу. И учил, как открываться Духу Святому перед тем, как облить себя холод-ной водой или прыгнуть в ледяную воду.
'Выйди рано утром босиком на Природу, сделай вдох 'с-под само-го Верха и проси Бога дать здоровья, да не только для себя, но и для других!'
Моя мама, которой некогда было ходить в церковь, перед тем как сделать что-то неординарное, произносила:
- Господи, благослови!
А когда я выходил из дому, то всегда напутствовала:
- Иди с Богом!
Будучи в России, мой учитель Тантры Род Страйке сказал, что россияне, более чем кто-либо, природные тантрики. В России всегда был свой, особый духовный мир. Несмотря на все перево-роты, революции, репрессии, перепои, перестройки и перестрел-ки, этот дух живет. Наши люди более открыты, непосредственны, натуральны, способны к восприятию нового и изменению старых штампов сознания. Наша внутренняя религиозность сочетается с готовностью обойти закон или правило слева, рискнуть, отбро-сить рациональное, привычное и что-нибудь выкинуть или сотво-рить необычное.
Возможно, чем большее давление оказывается на человека снаружи, тем больше внутреннее стремление к свободе. Запрет-ный плод всегда кажется слаще. Может быть, когда Йога была под запретом, она была более желанна, чем сейчас. Когда поя-вился 'самиздатовский' перевод книги с шокирующим нормаль-ного человека содержанием об уринатерапии, она раскупалась в йоговских кругах с особым энтузиазмом. Это была книга Джона Амстронга 'Живая вода'. Ни сам автор, американский ветврач и целитель, ни наши читатели не знали, что уринатерапия, или 'Шивамбукальпа', является составной частью знаменитой 'Дамар Тантры'. Просто у людей было естественное стремление к новому и необычному. Любопытство брало верх над брезгливостью и не-гативными реакциями родственников.
...Назад
[1] || [2] || [3]
|
